ويرى في الفصل الثاني أن هناك عوامل سيكولوجيا لها تأثير فعال على الباعث الذي يحفز البعض لاتباع الحياة الزهدية وهذا الباعث يسميه (باعث المراقبة). أما في الفصل الثالث فيرى أن ثمة رومانسية دينية لا زمت التصوف الكلاسيكي وأن التصوف قد اقترب من تصورات الغنوجبة الإشراقية إلا أنه لم يجيز الحدود (الفصل الرابع) في حين تناول في الفصل الخامس إمكانية تسمية الإسلام بدين الخوف إذ يعتقد أن الإسلام انبثق عن موعظة إحيائية استخدمت على وجه الخصوص يوم الحساب والخوف من الجحيم حجة نفسها ويبحث في الفصل السادس: فكرة القدر المحتوم والتوكل على الله والحب الإلهي. والمؤلف يعتقد إذ التطور الذي أصاب التصوف قد تم تحت تأثيرات مسيحية مستقرة عاشت بصورة مستمرة كجزء من التقليد الإسلامي حياة خاصة بها.

لا يستعرض هذا الكتاب التصوف وأهدافه فحسب، بل يترك أقطابه يعبرون عما يجيش في خواطرهم، كاشفين بذلك عن ملامح صورهم وخفايا سرائرهم.